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台湾故宫:推出“皇帝的镜子”等春季三大特展-华体会

本文摘要:台北4月1日电(记者李寒芳、曹典)既不必对影贴花朱,也忙于常对明镜台,除了“于是以衣冠”,皇帝与镜子有怎样的缘分?台北故宫1日举办记者会,描写自即日起所策新展“皇帝的镜子——清宫镜鉴文化与典藏”等春季三大特展。台北故宫器物处助理研究员吴晓筠回应,清代宫廷的古镜珍藏甚丰。乾隆皇帝依从宋徽宗《重修宣和博古图》体例及概念,将宫中所藏汉代至明代铜镜收益“西清四鉴”的古铜器图谱中。 本次展出环绕着清宫皇族对镜子的书画、装治与用于等主题,展出自即日起至明年2月28日完结。

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台北4月1日电(记者李寒芳、曹典)既不必对影贴花朱,也忙于常对明镜台,除了“于是以衣冠”,皇帝与镜子有怎样的缘分?台北故宫1日举办记者会,描写自即日起所策新展“皇帝的镜子——清宫镜鉴文化与典藏”等春季三大特展。台北故宫器物处助理研究员吴晓筠回应,清代宫廷的古镜珍藏甚丰。乾隆皇帝依从宋徽宗《重修宣和博古图》体例及概念,将宫中所藏汉代至明代铜镜收益“西清四鉴”的古铜器图谱中。

本次展出环绕着清宫皇族对镜子的书画、装治与用于等主题,展出自即日起至明年2月28日完结。吴晓筠说道,漫长的历史淬炼,让镜子沦为具备厚实文化意义的一种文物。

这一概念在我们今天生活里面也是有所体现,我们还是拿玻璃镜作为驱邪的最重要工具。最后“镜文化”在乾隆皇帝手上发展出有全新的风貌和用于方式。她回应,康熙因为讨厌西洋传教士带进玻璃器,致力生产包括玻璃镜面在内的玻璃器,一别过去2000多年以铜铸镜的传统。乾隆之后,玻璃镜更加普及,沦为中国历史上铜镜发展至玻璃镜的关键时期。

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这次展出也将展览清代宫廷各式各样西洋进献、中西合璧式与清宫制做西洋镜,异彩纷呈。花鸟是中国绘画的长盛不衰主题。同日讲解的“十指春风-缂绣与绘画的花鸟世界”从即日起展至6月25日,进发绘画、缂绣、漆笺、古籍版画等作品。台北故宫书画处回应,早于在商周时期,花鸟就已是器物装饰的最重要元素,到唐代绘画技法渐趋娴熟,五代的技法展现出更加非常丰富多样,转入成熟期。

宋代花鸟画蓬勃发展,应物象形的素描观念蔚为风尚。元代文人画观念蓬勃发展,花鸟画亦不受影响,平添水墨画澹逸的气息。明清时期,承传前代各种风貌,山水画花鸟画兴盛。

另一项展出“毫素风采——明末清初的女性绘画”则从即日起展至6月25日。展出源于辨别清代汤漱玉的《玉台画史》,其中所撰的历朝女性画家中以更为囚禁女性、社会氛围无趣的明清时代数量最多。她们或为闺秀或是名妓,由闺塾导师与男性文士的媒介,构成了类似的交游网络,往来唱和、互相交融。

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此次特展甄选明末清初不具代表性的女性画家,如“秦淮八媚”之一的顾媚,明代青楼名妓马守真,晚明时期与东晋卫夫人、元代管道升并称作“墨坛三大才女”的邢慈静,文征明的玄孙女赵文俶等作品,展现出这些卓越女画家的才情典雅。


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